Bolesław Szczurowski
1936 – 1940 student — Lwów
⋄ filozofia i teologia, Metropolitalne Seminarium Duchowne — do 1939 większość wykładów odbywała się na Wydziale Teologicznym Uniwersytetu im. Jana Kazimierza; od 11.1939, gdy okupant rosyjski zamknął wydział, przez miesiąc konspiracyjne wykłady odbywały się w budynku seminaryjnym; od 12.1939, po nacjonalizacji (czyli rabunku) budynków seminarium przez Rosjan, konspiracyjne wykłady prowadzono m.in. w domu ss. Boromeuszek, klasztorze oo. Zmartwychwstańców, sierocińcu ss. Franciszkanek Rodziny Maryi i w budynkach parafii pw. św. Marii Magdaleny we Lwowie, a klerycy mieszkali na plebaniach i w klasztorach miasta Lwowa
1940 – 1945 wikariusz — Otynia
⋄ parafia RK pw. Wniebowzięcia Matki Bożej ⋄ dekanat RK Stanisławów
1944 albo na początku 1945 aresztowany — w tym samym czasie aresztowany został jego proboszcz, ks. Stanisław Perenc i oddany w ręce ludobójczego, rosyjskiego NKWD.
Зі слів Аркадія Олексака (згадується Болеслав Щуровський):
“Наближаючись до Отинії, їдучи дорогою зі Станіславова чи Коломиї, здалеку видно струнку вежу Отинійського костелу. Вона привертає увагу своїм витонченим, струнким силуетом, що виділяється цегляним кольором на тлі пагорба, оповитого зеленими деревами. Цегляна церква простояла на цьому місці понад століття і має надзвичайно цікаву історію.
Першу достовірну згадку про дерев’яну церкву в Отинії зафіксував отець Садок Баронч, галицький історик і літописець, який протягом року був учителем в Отинії. У своєму оповіданні «Костел в Отинії», опублікованому наприкінці ХІХ століття, він писав: «Перша згадка про костел міститься в акті заснування Станіславського колегіуму від 1669 року, складеному Анджеєм Потоцьким, згодом краківським каштеляном». Того ж року була заснована перша парафія в Отинії. Будівля костелу була спалена татарами і вже у 1702 році на її місці було збудовано новий костел, фундатором якого став галицький староста Юзеф Потоцький. Храм завалився у 1765 році. Новий костел освятили через рік. Він проіснував до 1902 року, коли був знесений і на його місці розпочалося будівництво нового мурованого костелу.
Будівництво нового, першого мурованого костелу в Отинії розпочалося наприкінці 19 століття. Храм будували за проектом професора Львівської політехніки Теодора Таловського (він також є автором проектів, зокрема, церкви Матері Божої Неустанної Помочі в Тернополі та церкви Святої Єлизавети у Львові). Проект спочатку передбачав будівництво двох веж. Однак під час будівництва одна з веж обвалилася. Тому залишився варіант однієї 41,5-метрової вежі, увінчаної конічним куполом. Розміри костелу були пристосовані до кількості вірян, які відвідували найчисельніші меси року, такі як Опівнічна меса та Меса Воскресіння Христового. У своєму проекті архітектор відхилився від осі костелу зі сходу на захід і розташував його так, щоб вхідні двері були з північного боку, а вівтар – з південного. Це дозволило денному світлу освітлювати церкву від сходу до заходу сонця. У 1924 році костел освятив львівський архієпископ Болеслав Твардовський.
Будівля храму була збудована у неоготичному стилі, а також встановлено неоготичний вівтар, привезений з Тіролю у 1911 році. У його центральному місці розмістили чудотворний образ Успіння Пресвятої Богородиці, написаний у 1718 році Казимиром Ладонським. На ньому зображено Пресвяту Трійцю, яка вінчає Пресвяту Діву Марію, що ширяє над земною кулею, місяцем і зорями. Біля її ніг – розгорнутий прапор зі словами «ПРИТУЛОК ГРІШНИХ, МОЛИСЯ ЗА НАС». Чудотворний образ покритий зображенням Богородиці на вервиці. Механізм завіси, який діє і сьогодні, був створений наприкінці 1930-х років.
У костелі також були побудовані бічні вівтарі. Один з них 1929 року, з дерев’яним хрестом, що несе пропорційно розміщену дерев’яну фігуру Ісуса. На момент виготовлення вівтаря Яном Серафіном дереву, з якого був зроблений хрест, було 270 років. Другий, встановлений у 1928 році, із зображенням Пресвятого Серця Ісуса, намальованим Яном Буковчиком. Доповнення до костелу тривали до початку війни. Згодом були додані: амвон, хрещальна купіль, Хресна дорога (намальована парафіяльним художником Яном Буковчиком), орган, який вперше зазвучав 24 березня 1924 року, та чудова люстра. Також було викладено кам’яну підлогу та встановлено нові дерев’яні лави. Церковний дзвін датується 1765 роком, на ньому вилито напис: «Sum ecclesiae Oteniensis A.D. 1765». Перед входом до костелу, праворуч і ліворуч від вхідних дверей, вмуровані дві плити з білого мармуру. Одна з написом «У 500-річчя славної Грюнвальдської перемоги ВЛАДИСЛАВА ЯГАЙЛА на похвалу, а нам на заохочення – ПОЛЯКАМ в Отинії», а інша, відкрита в 1933 році, має напис «У 250-річчя перемоги короля Яна ІІІ СОБЕСЬКОГО. Оборонця Християнства під Віслою, Громадяни Отинії передають ПАМ’ЯТКАМ ПОТЕНЦІАЛІВ свою відданість вірі та культу національних пам’яток». У міжвоєнний період, до репатріації поляків з Отинії, священичі функції виконували, зокрема: о. Францішек Вишацький – парох у 1919-1936 рр., о. Станіслав Перенц – парох у 1936-1944 рр., який був заарештований НКВС 24 грудня 1944 р. і про якого більше нічого не було відомо, о. Болеслав Щуровський – парох у 1937-1938 рр., о. Володимир Козловський – парох у 1939-1940 рр. Болеслав Щуровський, також заарештований НКВС, подальша доля якого також невідома, о. Стефан Хелович (після війни парох парафії св. Петра і Павла в Намислові) і останній парох о. Єжи Долежал, який разом зі своїми парафіянами виїхав до Польщі.
Незважаючи на перешкоди і небезпеки, які створювали для церкви радянська і німецька окупації, парафія продовжувала здійснювати душпастирську діяльність. Діти відвідували уроки релігії та приймали святе причастя, хоча все відбувалося з відповідними пересторогами. У період посилення терору з боку українських націоналістів будівля стала місцем притулку для польських родин із загрозливих сіл. Сім’ї, які чекали на виїзд до Польщі, залишалися в парафії. Коли нарешті настав момент покинути батьківщину, мешканці вирішили забрати з собою все обладнання храму. Наскільки це був великий виклик, видно з того, що планувалося перевезти до Польщі головний вівтар з чудотворним образом покровителя храму, бічні вівтарі, хрещальну купіль, амвон, орган, зображення Хресної дороги, церковні прапори, літургійний посуд і облачення, люстру і навіть лави для сидіння. З цією метою о. Єжи Долежал, який отримав дозвіл на вивезення рухомого майна з храму за рахунок свого золотого годинника і золотого ланцюжка, і який відповідав за всю операцію, створив спеціальну комісію для перевезення церковних цінностей. Згідно з положеннями дозволу, виданого владою на вивезення майна, з церкви можна було виносити речі, окрім тих, що були зроблені із золота або позолочені. А з цим була найбільша проблема, бо елементи чудотворного образу були саме такими. Багатьом мешканцям давали посилки, пакунки та коробки, які вони мали здати в Польщі під розписку. Найціннішу річ, чудотворну ікону Отинійської Божої Матері, пан і пані Яніковські поклали під стільницю свого столу і таким чином благополучно прибули до місця призначення. Таким чином було здійснено безпрецедентну річ. З великими труднощами, з ризиком для життя, все церковне начиння було перевезено на нове місце, та ще й у надзвичайно складних умовах воєнного лихоліття. Це єдиний випадок такого роду у всій Європі. Він свідчить про прив’язаність жителів Отинії до своїх традицій і своєї церкви, з якою вони були пов’язані протягом багатьох поколінь. Можна лише уявити, скільки зусиль потрібно було докласти, щоб розібрати, спакувати і перевезти стільки речей залізницею. І все це за рахунок їхніх речей, для яких вже не вистачало місця у вагонах. Вся ця історія і сьогодні описана в багатьох статтях, магістерських дисертаціях та історичних дослідженнях. Про те, як це відбувалося, розповідає очевидець тих подій в інтерв’ю «Namysłowski Spotkania Kresowe» (опубліковане в № 2(25)2017) Міхал Стаднічук, сім’я якого чекала своєї черги на виїзд у будівлі вікаріату – «Одного дня ми отримали звістку, що через кілька днів на станцію прибудуть вагони, щоб нас забрати. І тоді було прийнято рішення забрати з собою все церковне майно з Отинії. Незадовго до від’їзду, ближче до вечора, я почув тихий стукіт з боку церкви. Я прокрався туди, щоб подивитися, що відбувається. Я подивився, а вони вже почали розбирати і пакувати вівтар, кафедру, орган, картини та церковне обладнання. Коли ті, хто пакував речі, побачили мене, кілька чоловіків кинулися до мене, щоб зупинити. Не всі мене знали, а робота велася в повній таємниці. На щастя, мене зустрів органіст, який пакував орган, і я зміг залишитися. Вівтар розбирали двоє професіоналів з Глибоки, які вже реставрували його раніше і тому знали, як це робити. Була вже ніч. Щоб розібрати високий, ширяючий вівтар, вони лазили по різних конструкціях, бо драбин не було. Щоб зробити їхню роботу більш ефективною, вони покликали мене, щоб я забрав у них демонтовані частини. Завдяки тому, що я їм допоміг, вони дозволили мені залишитися в церкві, і я побачив, що там відбувається. Але я заздалегідь дав слово, що буду тримати це в суворій таємниці».
Через велику кількість речей потрібно було багато ящиків, щоб їх упакувати. Міхал Стаднічук згадує про це так: «З цим була проблема, бо не було ні ящиків, ні навіть дощок, з яких можна було б зробити ящики. До війни священик мав поле, яке обробляв трьома парами коней. Біля церкви були бараки, які слугували складами, частина з яких слугувала стайнями. Вони мали дерев’яні двері. Казіу Ясніковський, який був теслею – він пізніше жив у Бжозовці – прийшов і покликав мене, щоб я допоміг йому розібрати ці двері, щоб він міг зробити з них ці ящики. Пам’ятаю, що він відміряв їх по ширині, щоб вони влізли у віз. Спочатку спакували вівтар, потім інші речі. Найбільша проблема була з чудотворною картиною з головного вівтаря. Не знали, куди її заховати. Коли все було готово, ящики повезли на станцію. Але як це було зроблено, я не знаю, бо не брав у цьому участі». З іншого боку, про драматичні обставини самого перевезення він згадує: «Пакували у вагони. Деякі сім’ї брали їх за рахунок своїх мізерних речей, які вже не вміщалися і мусили залишитися. У моєму вагоні їхало шість сімей. Було багато дітей, і вони вирішили цим скористатися. Посеред вагона поставили ящик з головним вівтарем. Один з тих, хто розбирав вівтар, покликав мене і сказав – пам’ятай, ніхто не знає, що в цих ящиках. Тільки ти знаєш. Коли росіяни контролюватимуть поїзд, скликайте всіх дітей, посадіть їх на ящик і нехай граються. Це те, що сталося. Коли росіяни стояли на початку складу і оглядали вагони, я зігнала всіх дітей на свої місця. Дівчатка лягли зверху, хлопчики з боків, і, дражнячись, почали грати. Було багато сміху і вереску, стало дуже шумно. Коли вони підійшли до нас, один з них заглянув у вагон. Мені здалося, що це триває цілу вічність, але побачивши купу дітей, які граються, він махнув рукою і пішов далі. Нарешті поїзд рушив. За кілька хвилин ми вже були в Польщі». Серед тих, хто найбільше долучився до роботи і транспортування цього дорогоцінного вантажу, були: Юзеф Ґачек, Казімєж Ясниковський, Міхал Бочар, Стефан Залеський, Станіслав Пйотровський, Пьотр Фішер, Юзеф Юркевич і Владислав Залеський, а також сім’я Б’єнь і та багато-багато інших, про яких зараз забули.
Костел в Отинії залишився порожнім. Залишилася також жменька поляків, які не захотіли або не змогли виїхати. Перші два роки, до 1947 року, вірні їздили до Станиславова, де приймали Святі Таїнства і відвідували богослужіння у великій таємниці. Після закриття колегіуму церкви у Львові – костел св. Антонія та Латинська катедра – залишилися відкритими, так само як і церква в Чернівцях, що за 100 км, яку відвідували через кращий доступ. Після закінчення Другої світової війни, за радянської влади, будівля костелу в Отинії пережила різні повороти. До 1970 року тут був склад господарських товарів. Потім тут містилася гільдія промислового машинобудування, пізніше – склад хімікатів, зокрема, навіть добрив. У 1992 році його передали місцевій католицькій громаді. Це сталося головним чином завдяки зусиллям пана і пані Суботник, «пані Зосі» та її чоловіка Йосипа, колишнього бургомістра Отинії, які, хоч і були українцями греко-католицького віросповідання, звернулися до влади в Станиславові від імені громади віруючих з проханням про повернення храму. У 1992 році, після завершення ремонту, суфраган Львівської архиєпархії Маркіян Трофим’як повторно освятив церкву. Це була урочиста церемонія, в якій взяла участь делегація колишніх мешканців Отинії, а також парох у Ліготі Ксьонженці – Юзеф Войдак та парох у Перемишлі – о. Ян Куркон, який в інтерв’ю для «Namysłowskie Spotkania Kresowe» (№ 2(33)2019) згадував цей день такими словами: «Костел був заповнений вщерть. Не думаю, що тут було стільки молільників від часу поїздок з Оттині. Службу Божу служило більше десятка священиків. Був навіть один піп. Очолив Службу Божу львівський єпископ Маркіян Трофим’як. Він виголосив проповідь польською, українською та російською мовами. Також був присутній ще один легендарний прикордонний священик зі Станиславова Казімєж Галімурка. Костел був дуже бідно обставлений. Над скромним вівтарем, серед великої кількості квітів, висіла ікона Матері Божої Ченстоховської. На стінах не було жодного зображення святих. Зі стелі звисали грубі люстри, підвішені на залізних ланцюгах. Лавок було небагато і лише одна сповідальня. Перед вівтарем стояли віруючі з хрестами і церковними прапорами. Навколо костелу відбувався хресний хід, людей йшло так багато, що вони утворювали замкнене коло. Для місцевих католиків це була велика подія. І не тільки для них, до речі. Кожен храм, який повертався до вірних, був неймовірною подією». Він також пригадав емоції тих, хто вперше опинився в Отинії після виселення у 1945 році: «Це були дуже зворушливі моменти. Адже дехто бачив свої родини вперше після п’ятдесяти років. Деякі, хоч і були родичами, але зовсім не знали один одного і ніколи не бачили, навіть не знали один про одного. Місцеві жителі одразу ж забрали їх до себе на ночівлю. Потім були довгі польські розмови до пізньої ночі. А наступного дня – відвідини цвинтаря і екскурсія містом, яке вже не виглядало так, як одразу після закінчення війни, коли вони звідси виїжджали».
Сьогодні костел в Отинії належить до парафії в Коломиї, звідки священик приїжджає здійснювати своє служіння. У 1997 році була зроблена копія картини Успіння Богородиці, яку передали до церкви в Отинії. Її намалював Броніслав Кольбух, художник з Намислова. Її інтронізація відбулася в серпні того ж року. Фігурки для різдвяного вертепу, літургійні посудини та облачення, релігійні книги та пожертви на реставрацію храму також були передані в дар колишніми мешканцями Отинії. У стіну вмуровано меморіальну дошку на згадку про перебування тут у 2007 році Другої естафети дружби Лігота Ксьонженка-Намислів-Львів-Отинія.
Після прибуття до Польщі у 1945 році значна частина колишніх отинійських парафіян оселилася на Намисловій землі. Переважно у селах: Бжозовець, Лігота Ксьонженка, Пшечув і Міковіце. У цих селах не було костелу, куди можна було б передати такі цінні для всіх церковні речі. Тому вони залишалися в будинках переселенців до 1957 року, коли в Ліготі Ксьонженці освятили відремонтовану поставангелізаційну церкву, датовану 1850 роком, яку в останні дні війни спалили червоноармійці. До того часу нові мешканці молилися в кількох каплицях, облаштованих у різних приміщеннях, наприклад, в одному з класів школи в Бжозовці, в парохії в Ліготі та в старому ресторані в Міковіцах, куди священики приїжджали, щоб служити месу. У 1956 році, після Жовтневого перевороту, влада, щоб повернути приміщення школи в Бжозовці, дала дозвіл на ремонт і реконструкцію костелу в Ліготі Княжій. Мешканці з ентузіазмом взялися до роботи і вже 15 серпня 1957 року єпископ Болеслав Комінек освятив костел, заснував парафію та встановив на престолі образ її Покровительки. Картина, після того, як її привезли до Польщі репатріанти у 1945 році, 12 років зберігалася в домі однієї з парафіянок. Золоту корону, яка сьогодні прикрашає храм Успіння Пресвятої Богородиці, встановив 15 серпня 1997 року кардинал Генрик Гульбінович, який у той час відвідував костел.
Колишні мешканці Отинії, вже впевнені, що безцінним реліквіям з отинійського костелу нічого не загрожує, почали здавати свої вклади. Після перерахунку виявилося, що було все. Нічого не пропало і ніхто не порушив обіцянки, даної в Отинії. Останнім до церковного інвентарю додався дзвін, захований одним із парафіян. Захований у стодолі, він чекав безпечних часів. Історія цього дзвону надзвичайно цікава.
Колись в Отинії було три дзвони. Два найбільші були реквізовані нацистами у 1940 році і переплавлені на гармати. Третій, найменший, вагою 80 кг, заховали в картопляному кургані. Так він дожив до кінця війни, а коли війна закінчилася, покинув Отинію разом з її мешканцями. До Польщі дзвін вивіз Юзеф Ґачек, який спакував його разом зі своїми домашніми речами. Після прибуття до Бжозовця дзвін був похований у стодолі Гачеків. Він пролежав у землі 57 років і лише незадовго до смерті пана Юзефа, у 2002 році, о. Войдак разом із сином Юзефа Ґачека знайшли і відкопали його. Вони перевезли його до військової частини в Ястшембі, де його відреставрували. Однак для парафіян в Отинії він більше ніколи не задзвонить. Дзвін не вдалося вберегти від пошкоджень – під час бойових дій в нього влучило кілька осколків і він тріснув. Востаннє він дзвонив в Отинії у 1941 р. Сьогодні дзвін, якому понад 200 років, встановлений у костелі в Ліготі Ксьонженці, ліворуч від головного вівтаря.
Після того, як все було перенесено до костелу в Ліготі Ксьонженці, він став майже копією костелу з Отинії. Майже, тому що відсутні мощі святих покровителів костелу, св. Теодора і св. Вінценції, які колись були розміщені у вівтарі, все ще не були знайдені. На них був латинський текст, підтверджений печаткою львівського архієпископа Болеслава Твардовського у 1924 р. Це майже диво, що вони були знайдені і 22 грудня 2002 р. митрополит Вроцлавський кардинал Генрик Гульбінович разом з монсеньйором Олександром Матикою та каноніком Яном Войдаком підписали декрет, який підтверджував дійсність реліквій, і помістили їх на своє місце в головному вівтарі. Цього дня також було освячено дзвін, подарований Юзефом Гачеком.
Після коронації образу Успіння Отинійської Божої Матері у 1997 році кардиналом Генриком Гульбіновичем, тодішнім митрополитом Вроцлавським, вона вшановується як Покровителька хліборобської праці, а костел у Ліготі Ксьонженці був встановлений як Марійський санктуарій Вроцлавської архідієцезії.”
Інші фото Болеслава Щуровського:
Додати коментар